Mujeres asesinadas: “Los celos se venden como una forma de amor, de interés”

Mujeres asesinadas. Tiradas a la basura, abandonadas en descampados, desechadas por la violencia que marca que sus vidas no valen, ni deben ser protegidas. A lo largo de esta semana, las noticias en los distintos medios dieron cuenta de cada uno de los casos que, en los últimos meses, tuvieron ese final.

Mujeres sin valor. Víctimas que se revictimizan una y otra vez en el relato de las y los comunicadores. Y en el de las audiencias que los reproducen. Cómo se vestían, cuántos días a la semana salían, con quién dormían, a quién besaban, qué foto publicaban en las redes sociales. Todo entra a jugar en la construcción de un relato que hace foco en qué podría haber hecho esa mujer para evitarlo, más que en por qué la asesinaron.

El femicidio es el asesinato de una mujer en manos de un varón que la considera su propiedad. No era ella su compañera, su novia, su esposa o su ex. Era un objeto que si no le pertenecía a él no sería de nadie. Como el dueño de la pelota que si no juega con él, no deja que nadie lo haga.

Sin embargo, de él no se habla. Se habla de ella, de sus gustos, de sus cualidades y se la expone. Aún muerta sus fotos inundan las redes y los portales, y van construyendo su propio discurso, el de la responsabilidad. Aunque no sea explícito, ahí está. Casos como el asesinato de Melina Romero o la denuncia de abuso contra el jugador de Independiente, Alexis Zárate, son ejemplos claros.

En ese último hecho solo hace falta comparar las imágenes con las que se mostró a uno y a otra. Mientras a él se lo mostró siempre con la camiseta de su club; ella apareció representadas en las fotos que, junto a sus amigas, se sacó en una pileta. Él en el poder que da el fútbol, y ella en un rol sexy que la hacía quedar como una chica fácil, una botinera.

Y esas diferencias se hacen evidentes cuando el género del victimario cambia. Ya no es la víctima la responsable de lo que le sucedió sino que se responsabiliza a la supuesta asesina. ¿Por qué la vida de una mujer vale más que la de otra?

Hace un mes, se conocía el asesinato de María Fernanda Chicco (18) en Ceres. La joven apareció ahorcada con un alambre en un predio en el que se guardan postes para uso rural que está ubicado sobre la ruta nacional 34 en el acceso norte a la ciudad de Ceres (San Cristóbal).

La investigación derivó en la detención de una adolescente de 16 años, expareja del novio de María Fernanda. La reacción de los vecinos de esa localidad fue de indignación y violencia. Una madrugada, cerca de 300 personas atacaron la comisaría en la que estaba detenida la joven e intentaron sacarla para lincharla.

Mientras tanto, en los medios, se habla de que Fernanda era una estudiante de cine y televisión en la Universidad Siglo 21 de Córdoba, que había regresado a su ciudad natal para pasar el fin de semana con su familia y sus amigos, que tenía novio y padres que se preocuparon por hacer la denuncia el mismo día de su desaparición. Todas verdades.

¿Es que Fernanda tenía más virtudes que Melina o que la joven que denunció a Zárate? ¿O es que la construcción del relato necesita, como en los cuentos, a un bueno y una mala? Entonces, cuando víctima y victimaria son mujeres parece más lógica la construcción de esos roles.

“El femicidio, por definición, es el asesinato de mujeres por hombres, motivado por el odio, desprecio, placer o el sentido de posesión hacia las mujeres”, explicó a Diario UNO, Lucila Tufro, de la asociación civil Trama de Buenos Aires que lleva adelante la campaña “Amor: qué da/qué no da”.

Y agregó: “Los femicidios son asesinatos motivados por la misoginia y por el sexismo, valores compartidos por parte de la sociedad; y genera que los varones que las asesinan sientan que son superiores a las mujeres y que tienen derecho de terminar con sus vidas. Tiene que haber un contexto cultural y social que «habilita» ese tipo de pensamiento”.

Por esas razones, Tufro evalúa que el crimen de María Fernanda no puede entrar en esa categoría. “En cada situación o ante cada fenómeno hay que tomarse el tiempo para analizar cómo juegan los roles de varones y mujeres. No es correcto utilizar ciertos términos, como femicidio, para dar cuenta de este tipo de casos. No se trata de negar que puede haber situaciones de violencia protagonizadas por mujeres. Pero no es correcto comparar esos casos con la violencia de género que, como ya han demostrado todas las investigaciones, se funda en creencias y valores sociales que justifican la inferioridad de la mujer”, dijo.

Para la referente de la Multisectorial de Mujeres de Santa Fe, Silvia Ferrero, aún no existe información suficiente sobre lo ocurrido como para determinar si puede o no tratarse de un femicidio.

“El feminicidio nos permite entender y explicar fenómenos y situaciones globales y singulares a la vez, ya que es la máxima violencia ejercida a una mujer por su condición de ser mujer. Ese concepto nos permite entender el carácter estructural de las desigualdades entre mujeres y hombres, en una relación de poder en detrimento del ejercicio pleno de los derechos que tenemos las mujeres”, explicó.

Y agregó: “Si bien casi la totalidad de los crímenes son cometidos por hombres, en esta situación es otra mujer la que asesina a una mujer. Ese dato nos interpela para pensar en la figura de feminicidio. Tanto hombres como mujeres estamos subjetivados y matrizados en relaciones vinculares patriarcales, donde muchas mujeres denunciamos estereotipos y las relaciones jerárquicas y de sumisión que se construyen en relación al género. Pero muchas otras mujeres reproducen y sostienen prácticas y representaciones sociales ancladas en, por ejemplo, el amor romántico, ideales de belleza, comportamientos esperados como la seducción, la posición de objeto sexual y la competencia entre pares en función de obtener la mirada y aprobación del varón”.

Para Ferrero esas acciones se pueden convertir en las razones para justificar situaciones de violencia hacia las propias mujeres. “Hay mandatos y construcciones simbólicas que terminan entrampando a las mujeres y colocando a niñas y adolescentes en vínculos dañinos para la construcción de subjetividades autónomas”, manifestó.

Conductas legitimadas

En cuanto al móvil del crimen de María Fernanda, la hipótesis más fuerte que se maneja es que K.N., la expareja del novio de la joven, la asesinó porque no soportaba la separación. El propio Rodrigo Gómez reconoció que la joven acusada era una ex que no quería salir de su vida y le había sacado el celular con el que, aparentemente, convocó a María Fernanda al lugar del crimen.

Por lo tanto, el trasfondo del asesinato está vinculado a ideas de amor romántico en el que el objeto de deseo es percibido como una propiedad. Aunque, en general, cuando ocurren esos casos es el varón el que no puede dejar atrás un rompimiento y, por eso, ataca a su ex (primero) y, en algunos casos, a la nueva pareja –a esos crímenes, cuando son contra un varón, la ONG La Casa del Encuentro los denomina femicidios vinculados–.

“Pensar la situación de Ceres significaría analizar desde este posicionamiento algunos elementos significativos que aparecen en lo social, legitimando determinadas conductas. En primer lugar, se reproduce y actúa la idea de la propiedad privada en las relaciones, «el o la otra es mía». Si me pertenece, tengo derecho a hacer lo que quiero, extremar esa posición me habilita, en la construcción vincular sentir que esa persona es mía o no es de nadie”, indicó Ferrero.

Y siguió: “Esa representación social, en una sociedad machista, legitima en los varones determinadas acciones, que no serán permitidas en la mujeres. Por otro lado, ligada está la idea de que cuanto más quiero, más controlo. Aparecen los celos como manifestación de amor y conducta esperada para afirmar el reconocimiento del mismo. Es un imaginario social que permite enmascara la violencia simbólica hacia las mujeres”.

Al respecto marcó que también se da la reproducción de este imaginario por las propias mujeres, una situación que, “en cierto punto produce cierta tranquilidad ya que es lo esperado, lo conocido, y comenzar a interpelar esos mandatos significa que debemos de-construir parte de nuestra identidad”.

Por eso, la referente de la Multisectorial de Mujeres de Santa Fe hizo hincapié en que la educación y los medios de comunicación tienen un rol central al momento de “poner en tensión esos roles instituidos de desigualad y sumisión, que seguirán legitimando patrones de respuestas violentas y de restricción de derechos”. También destacó la “importancia de nombrar como feminicidio esas muertes”, pero que esa situación se evidencie también en el tratamiento de los casos desde ese posicionamiento.

El amor romántico

Tufro se refirió, puntualmente, a las situaciones de violencia que son aprendidas por las y los jóvenes respecto de la manera en la que se relacionan las parejas y cómo esas construcciones impactan en el desarrollo de las personas. Para poder analizar esas situaciones realizaron encuestas y entrevistas a una gran cantidad de jóvenes de distintos puntos del país, con esos resultados ahora llevan adelante “Amor: qué da/qué no da” una campaña con fuerte presencia en las redes y en eventos culturales y sociales.

“En la investigación quedó claro que tanto varones como mujeres siguen pensando el amor en términos de lo que proponen los mitos del amor romántico pero eso no quiere decir que unos y otras estén en las mismas condiciones frente a estos mitos”, aclaró.

Y continuó: “Justamente el amor romántico sostiene en su filosofía modelos de género rígidos y guiados por estereotipos. Los varones son los habilitados a tomar la iniciativa amorosa y sexual, tienen el mandato de cuidar y proteger, y siguen teniendo el privilegio de la doble moral: si estás con muchas chicas sos un capo. Si una chica sale con varios chicos es una puta. De ellas se espera que sean pacientes, comprensivas y conciliadoras. Y se deja entrever que por su debilidad deben ser protegidas y cuidadas”.

En ese sentido, marcó que para las chicas no tener pareja o perderla es un costo emocional mucho más profundo que para los chicos. “Aún hoy, a pesar de los cambios, para las chicas el noviazgo y el amor es un factor muy importante para su identidad”, dijo.

Y, sobre las ideas que enmarcan esa postura, agregó: “Varones y mujeres creen que el amor debe ser exclusivo (solo con una persona) y excluyente (que nadie debe meterse en la pareja). También comparten la idea de que los celos son una manifestación del amor. Ambos géneros temen a las infidelidades pero como, ya señalé, el costo emocional de una traición es más caro para las chicas que para los chicos, que se recuperan rápidamente y buscan otra relación”.

—¿Por qué se atribuye el amor a sentimiento de posesión y celos?

—Esto tiene una explicación histórica. En occidente, a partir de que la conformación de una pareja dejó de ser un acuerdo económico o de intereses económicos entre familias, y se trasladó al ámbito del amor y la seducción, se impuso una idea de las relaciones de pareja basadas en la monogamia, la fidelidad y la exclusividad. En el fondo de esos valores hay una idea de posesión que, en el mejor de los casos, es mutua.

“Sin embargo, –siguió– en nuestras sociedades donde las mujeres siempre han ocupado un lugar subordinado, la posesión se da mucho más habitualmente de los varones a las mujeres. Los celos son la manifestación de la desconfianza e inseguridad que se siente dentro de la pareja ante la posibilidad de una infidelidad o abandono. Siempre son un motivo de conflicto y malestar pero en nuestra cultura (a partir de cuentos, historias, películas y telenovelas, etcétera) los celos «se venden» con una forma de amor y de interés. Los mitos siempre esconden una trampa, cuentan solo parte de la realidad y el amor romántico no escapa a esa regla. Nadie nos cuenta qué pasa después de que el príncipe y la princesa comen perdices. Se quedan con el relato de la conquista y la aceptación del amor, pero no muestran lo que son las relaciones afectivas todos los días, con sus alegrías, tristezas, decepciones, placeres y sorpresas”.

—¿Qué respuesta han observado en varones y mujeres a la campaña?

—La respuesta fue muy buena porque evitamos caer en los mensajes que muestran a las chicas como víctimas y a los varones como monstruos. El comentario es que al tratarse de una campaña que muestra situaciones reales y cotidianas, y propone pensar en nuestras propias conductas, abre el debate a partir del cual es posible desarmar los mitos. Si la campaña logra instalar algunas preguntas sobre las relaciones amorosas y permite hacer visibles aquellas cuestiones que producen incomodidad, malestar, dolor nos damos por satisfechas.

Victoria Rodríguez / Diario UNO de Santa Fe